ΜΑΡΑΘΟΛΑΚΚΑ ΤΟΠΟΣ ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΗΣ ΤΑΦΗΣ ΑΠΟΡΡΙΜΜΑΤΩΝ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ (ΚΑΛΑΜΑΤΑ)

Μαραθόλακκα, σκουπιδότοπος με δέματα !

Παλαιό το θέμα αλλά λόγω υγείας έρχεται σε πρώτο πλάνο. Αναδημοσιεύω παλαιότερο (18/4/2013)δημοσίευμα της εφημερίδας "ΘΑΡΡΟΣ" μα επίκαιρο παρά ποτέ, διαβάστε:

-------------------------------------------
Αυτή τη φορά ο Ευρωπαίος Επίτροπος Περιφερειακής Πολιτικής, Γιοχάνες Χαν, δε «μάσησε» τα λόγια του όσον αφορά στη διαχείριση των απορριμμάτων. Με επιτολή του προς τον πρωθυπουργό Αντώνη Σαμαρά υπογραμμίζει μεταξύ άλλων: «Μέχρι στιγμής αντιλαμβανόμαστε ότι δεν έχει γίνει σημαντική πρόοδος εξαιτίας της έλλειψης συντονισμού, των αλληλοκαλυπτόμενων αρμοδιοτήτων, καθώς και της απουσίας πολιτικής βούλησης για τη λήψη μέτρων.
Η εμπλοκή τόσων πολλών φορέων οδηγεί σε περίπλοκες και γραφειοκρατικές διαδικασίες και δημιουργεί καθυστερήσεις». Σχολίασε, δε, ότι στη διαχείριση εμπλέκονται, μεταξύ άλλων, υπουργεία, Περιφέρειες, Δήμοι, αλλά και οι Αποκεντρωμένες Διοικήσεις.
Ο Γιοχάνες Χαν υπενθυμίζει στην επιστολή του ότι καταληκτικό έτος υλοποίησης των κοινοτικών οδηγιών είναι το 2015, οπότε και η Ελλάδα θα πρέπει να έχει παρουσιάσει συγκεκριμένα αποτελέσματα.
Στο στόχαστρο του επιτρόπου βρίσκονται οι ανεξέλεγκτες χωματερές, μεταξύ των οποίων κι εκείνες που έχουν κλείσει αλλά δεν έχουν αποκατασταθεί, παρά το γεγονός ότι η Ελλάδα έχει παραπεμθεί για αυτές στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο ήδη από το 2003.
Κάτι ανάλογο, δηλαδή, με την κατάσταση που υπάρχει στη Μαραθόλακκα. Ο δε δήμαρχος Καλαμάτας, Παναγιώτης Νίκας, είχε ανακοινώσει ότι μέχρι το Πάσχα η Μαραθόλακκα θα έχει απαλλαχθεί από τα δεμάτια, κάτι που αποτελεί προϋπόθεση ώστε να δρομολογηθεί και το έργο της αποκατάστασης του χώρου από την Περιφέρεια Πελοποννήσου.
Λίγες ημέρες, ωστόσο, μετά τις ανακοινώσεις του δημάρχου, οι εργασίες για τη διάλυση των σκουπιδοδεματίων και την ανάκτηση και επεξεργασία του περιεχομένου τους σταμάτησαν!
Το χώρο της Μαραθόλακκας οφείλει να καθαρίσει η εταιρεία του Θεόδωρου Ρέντζου, στην οποία η Δημοτική Αρχή είχε αναθέσει την επεξεργασία των σκουπιδιών. Η εταιρεία, όμως, αντιμετωπίζει σοβαρά οικονομικά προβλήματα, με αποτέλεσμα να μην μπορεί να ανταπεξέλθει σε αυτή τη συμβατική της υποχρέωση. Αν, όμως, απομακρύνει ή επεξεργαστεί τα σκουπιδοδέματια, τότε θα εισπράξει από το Δήμο περίπου 600.000 ευρώ για εργασίες που έχει κάνει.
Η εταιρεία, λοιπόν, του Θεόδωρου Ρέντζου βρήκε συνεργάτη που ήταν σε θέση να βοηθήσει ώστε να καθαριστεί η Μαραθόλακκα, ωστόσο μετά από λίγο καιρό η συνεργασία χάλασε! Τώρα, η εταιρεία ενημέρωσε το Δήμο Καλαμάτας ότι βρήκε άλλον συνεργάτη και διαβεβαίωσε εκ νέου ότι τα δεμάτια θα φύγουν.
Ο Δήμος θα περιμένει να δει αν θα τηρηθούν αυτή τη φορά οι διαβεβαιώσεις, διαφορετικά υπάρχει η σκέψη να απομακρύνει ο ίδιος τα δεμάτια, προφανώς με τον σκουπιδοεργολάβο, ενώ το κόστος θα καλυφθεί από τα 600.000 ευρώ που προορίζονταν για την εταιρεία του Θεόδωρου Ρέντζου, εφόσον ανταποκρινόταν στις συμβατικές της υποχρεώσεις.
===========================================
Τα οποία πληρώνουμε αδρά σε πρόστιμα υπολογίζεται επιβολή 13.000.000 ευρώ ετησίως για περιφέρεια Πελοποννήσου εκτός του κινδύνου υγειονομικής παρεκτροπής των κατοίκων των γειτνιαζόντων δήμων και κατοίκων !! Ενδιεφέρει όλους τους Μεσσήνιους, Λάκωνες, Αρκάδες κλπ Πελοποννησίους. 
==========================================
Του Αντώνη Πετρόγιαννη (Πηγή: εφημερίδα "Θάρρος" από 18/04/2013, https://www.tharrosnews.gr)

8-2-2019 Μνημόσυνο για τους εκτελεσθέντες από τους Γερμανούς

Σύμφωνα με την αφήγηση της Π. Κακκαβά, όταν τη Δευτέρα 8 Φεβρουαρίου 1944 πήγαν στο 9ο Σ.Π. οι συγγενείς, για να πάνε καινούργια ρούχα στους ανθρώπους τους, οι Γερμανοί τους είπαν ότι τους έστειλαν εργάτες στη Γερμανία. Όμως το αίμα που είχε κυλήσει από τα καμιόνια που μετέφεραν τους εκτελεσθέντες, φαινόταν κι έφθανε μέχρι το τέρμα της Φαρών και έως τους μύλους.

Τους πρώτους 14 πατριώτες που ξέθαψαν από την άμμο στα παλιά Σφαγεία, τους έθαψαν στον Αβραμόγιαννη και το καλοκαίρι του 1945 οι Άγγλοι που ανέλαβαν, μέτρησαν άλλους 520 εκτελεσθέντες. Η Π. Κακκαβά αποκάλυψε ότι τους εκτελεσθέντες τους έκρυβαν οι συγγενείς τους, “γιατί αν είχες σκοτωμένο από Γερμανό, ήσουν προδότης”. Ολοκληρώνοντας, προέτρεψε τους παριστάμενους και αυτούς που έχουν ευθύνη, “αγωνιστείτε για την ειρήνη, για έναν κόσμο καλύτερο. Αγαπήστε την πατρίδα και τον κόσμο όλο”.

ΠΗΓΗ: eleftheriaonline.gr

ΜΙΚΡΗ ΠΑΤΡΙΔΑ - ΧΡΗΣΤΟΣ ΘΗΒΑΙΟΣ - ΓΙΩΡΓΟΣ ΝΤΑΛΑΡΑΣ

Μπαμπινιώτης για "μακεδονική γλώσσα"

Έφοδος αγροτών στα γραφεία βουλευτών του ΣΥΡΙΖΑ Μεσσηνίας

Οι αγρότες συνεχίζουν τις κινητοποιήσεις διαμαρτυρόμενοι για την πολιτική της κυβέρνησης, ζητώντας παράλληλα, να ικανοποιηθούν τα αιτήματά τους.

 Στο πλαίσιο αυτό αγρότες και κτηνοτρόφοι από το Σύλλογο της Μεσσήνης, του Χανδρινού και γύρω περιοχών μπήκαν στο κέντρο της Καλαμάτας και στάθμευσαν τα τρακτέρ τους στην κεντρική πλατεία.
 Μάλιστα, κάποιοι αγρότες, πήραν σανό και το άφησαν στα γραφεία του ΣΥΡΙΖΑ Μεσσηνίας.

 Στα γραφεία δεν βρίσκονταν βουλευτές, όμως, σύμφωνα με το tharrosnews μπορούν να κανονίσουν συνάντηση.

Στην συνέχεια, οι αγρότες αποχώρησαν και κατευθύνθηκαν στην Περιφερειακή Ενότητα Μεσσηνίας. Αφού έχυσαν γάλα στην είσοδο του κτιρίου, μετέβησαν στο γραφείο της αντιπεριφερειάρχη Αντωνίας Μπούζα, αφήνοντας κι εκεί σανό και ζητώντας εξηγήσεις για το ζήτημα της δακοκτονίας. 

Δείτε τα ανωτέρω βίντεο:

Πηγή: TheCaller.gr

ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΤΗΣ ΥΠΑΠΑΝΤΗΣ ΣΤΗ ΜΕΣΣΗΝΙΑΚΗ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ

Με κάθε επισημότητα, παρουσία του Προέδρου της Δημοκρατίας Προκόπη Παυλόπουλου, αναμένεται να γιορτάσει αύριο Σάββατο 2 Φεβρουαρίου η Καλαμάτα την πολιούχο της, Παναγία Υπαπαντή.

Σήμερα στις 6.30 το απόγευμα, στον πανηγυρίζοντα μητροπολιτικό ναό της Υπαπαντής, θα τελεστεί ο πολυαρχιερατικός εσπερινός. Αύριο το πρωί θα τελεστεί ο όρθρος και η πολυαρχιερατική θεία λειτουργία.

Στις 11 το πρωί, θα ξεκινήσει η λιτάνευση της εικόνας της Παναγίας, στους κεντρικούς δρόμους της Καλαμάτας.

Στις εκδηλώσεις πρόκειται να παραστούν οι μητροπολίτες Νικαίας Αλέξιος, Ιλίου Αθηναγόρας, Μεγάρων Κωνσταντίνος, Καρθαγένης Μελέτιος, Ιεραπύτνης Κύριλλος, Σταγών Θεόκλητος, Λαρίσης Ιερώνυμος και ο οικοδεσπότης Μεσσηνίας Χρυσόστομος.

Στη 1 το μεσημέρι, έχουν προγραμματιστεί τα εγκαίνια του Μεγάρου Χορού Καλαμάτας από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας Προκόπη Παυλόπουλο και την υπουργό Πολιτισμού Μυρσίνη Ζορμπά.

Στις 2 το μεσημέρι, ο δήμος της μεσσηνιακής πρωτεύουσας θα παραθέσει γεύμα στο “Elite City Resort”.

Στις 8 το βράδυ, στο Μέγαρο Χορού θα πραγματοποιηθεί συναυλία της Κρατικής Ορχήστρας Αθηνών.

Στις εκδηλώσεις για τον εορτασμό της Υπαπαντής θα παραστούν η πρόεδρος του Κινήματος Αλλαγής Φώφη Γεννηματά και ο πρώην πρωθυπουργός - βουλευτής Μεσσηνίας Αντώνης Σαμαράς. Τη Βουλή θα εκπροσωπήσει η βουλευτής Γιώτα Κοζομπόλη, ενώ ο εκπρόσωπος της κυβέρνησης παραμένει σε εκκρεμότητα, καθώς αύριο το μεσημέρι έχει προγραμματιστεί Υπουργικό Συμβούλιο.

ΠΗΓΗ: eleftheriaonline.gr

Η ΔΙΑΣΠΟΡΑ ΤΩΝ ΜΑΝΙΑΤΩΝ ΕΦΘΑΣΕ ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΓΡΑΦΙΚΟ ΝΗΣΑΚΙ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

  Πρόσφατες συζητήσεις ατόμων που κατάγονται από το Νησί της Λίμνης των Ιωαννίνων, παρατηρούν ότι υπάρχει μία σύγχυση σχετικά με την αρχική καταγωγή τους.

   Παρότι παραμένει ζωντανή μεταξύ των κατοίκων μία έντονη παράδοση που υποστηρίζει ότι οι Νησιώτες προέρχονται από τη Μάνη, υπάρχουν αρκετοί (ορισμένοι μάλιστα από τον ακαδημαϊκό χώρο) που υποστηρίζουν ότι αυτό αποτελεί μύθο που δεν έχει σχέση με την πραγματικότητα.

  Ο πρώτος που αμφισβήτησε την παράδοση της καταγωγής των Νησιωτών από τη Μάνη ήταν ο Π. Αραβαντινός, ο οποίος πρότεινε (χωρίς να αναφέρει τεκμήρια) ότι ήλθαν από κάποια περιοχή του Αμβρακικού ή από κάποιο νησί του Ιονίου.

“Οποίου δε τόπου υπήρξαν θετικώς άποικοι [οι κάτοικοι της Νήσου]… ου γνωρίζωμεν˙ λέγεται ότι ήλθον ή απήχθησαν εκ Μάνης, αλλά το πιθανώτερον εστίν ότι απωκίσθησαν εκ του Αμβρακικού κόλπου ή εκ τινός Ιονικής νήσου, αλιείς την τέχνην όντες” [Π. Αραβαντινός: Χρονογραφία της Ηπείρου, 1856. Τομ. Β, σελ. 250].

Πόρτο Κάγιο Μάνη

  Νομίζω λοιπόν ότι θα ήταν ενδιαφέρον να παρατεθούν ορισμένα διαθέσιμα διαφωτιστικά στοιχεία που θα βοηθούσαν τους αναγνώστες να σχηματίσουν τη δική τους άποψη σχετικά με το συγκεκριμένο ζήτημα.

  Το ότι οι Νησιώτες αποτελούν μία διακριτή πληθυσμιακή ομάδα, διαφορετική από τους υπόλοιπους κατοίκους της περιοχής, είναι αδιαμφισβήτητο και υποδηλώνεται από τον χαρακτηριστικό τρόπο της ομιλίας τους, ο οποίος διαφέρει σημαντικά από την προφορά των υπολοίπων. Επιπλέον, υπάρχουν πληροφορίες ότι και η ενδυμασία τους (ιδίως των ανδρών) ήταν διαφορετική έως τις αρχές του 20ού αιώνα [Κ. Μέρτζιος: Περί των κατοίκων της Νησίδος Ιωαννίνων. Ηπειρωτική Εστία, 1961].
Πότε, όμως, και κυρίως από ποια περιοχή και κάτω από ποιες συνθήκες μετακόμισαν στο Νησί οι πρόγονοι των σημερινών του κατοίκων;

  Είναι γνωστό ότι κατά το 15ο και το 16ο αιώνα στο Νησί υπήρχαν μόνο μοναστήρια στα οποία κατοικούσαν μοναχοί. Το 1670 όμως, ο Τούρκος περιηγητής Εβλιγιά Τσελεμπή, εκτός από τα μοναστήρια, αναφέρει και έναν σημαντικό οικισμό [Εβλιγιά Τσελεμπή: Ταξιδιωτικά (Οδοιπορικό)]. Κατά συνέπεια, η όποια εγκατάσταση κατοίκων θα πρέπει να έγινε στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα.
Γιατί, όμως, οι μέτοικοι άφησαν την αρχική τους κοιτίδα και διέσχισαν τόσο μεγάλες αποστάσεις (από τη Μάνη ή τον Αμβρακικό ή τα Ιόνια Νησιά) για να έλθουν και να εγκατασταθούν στο συγκεκριμένο σημείο; 

Σίγουρα, υπήρχαν περιοχές με περισσότερα πλεονεκτήματα που θα μπορούσαν να επιλεγούν για την εγκατάστασή τους κατά τη διάρκεια μιας τόσο μακράς πορείας. Η άποψη αυτή μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι οι Νησιώτες δεν ήλθαν οικειοθελώς στην Ήπειρο, αλλά αναγκάστηκαν να μετακομίσουν δια της βίας. Το πότε και πώς έγινε αυτό αναδύεται ανάγλυφα από πληθώρα εγγράφων που ανακάλυψε και δημοσίευσε ο αείμνηστος Ηπειρώτης ερευνητής των Αρχείων της Βενετίας, Κωνσταντίνος Μέρτζιος.

  Τα έγγραφα αυτά είναι απολύτως αξιόπιστα διότι αποτελούν επίσημες αναφορές προς το Δόγη της Βενετίας από τους Προβλεπτές της Ζακύνθου και της Κέρκυρας. Περιέχουν κυρίως μαρτυρίες από πληροφοριοδότες και κατασκόπους που διατηρούσαν οι Βενετοί για να ενημερώνονται σχετικά με την κατάσταση που επικρατούσε στη Μάνη στις αρχές του 17ου αιώνα [Κ. Μέρτιος: Η Μάνη στα Αρχεία της Βενετίας. Λακωνικαί Σπουδαί, 1972]. Παρακάτω θα αναφερθούν ορισμένα στοιχεία που έχουν σχέση με το θέμα που εξετάζουμε.

Ο γιός της Καλογριάς

  Από τα έγγραφα αποκαλύπτεται ότι το έτος 1614 ο Αρσλάν Πασάς των Ιωαννίνων είχε οριστεί από το Σουλτάνο αρχηγός ισχυρών χερσαίων στρατιωτικών δυνάμεων, 25.000 περίπου ανδρών, με εντολή να υποτάξει και να εξολοθρεύσει αδιακρίτως τους κατοίκους της Μάνης. Τις στρατιωτικές επιχειρήσεις συνεπικουρούσε και ο τουρκικός στόλος με 80 περίπου πολεμικά πλοία.

Το καλοκαίρι του 1614, επίλεκτα τμήματα του τουρκικού στρατού εισήλθαν στη Μάνη από την ανατολική δίοδο (Πασσαβάς-Οίτυλο) και σημείωσαν σημαντικές επιτυχίες εναντίον των Μανιατών. Οι πληροφοριοδότες αναφέρουν ότι κύρια αιτία των επιτυχιών των Τούρκων ήταν ο πρώην κουρσάρος Μουσολίν Ραΐς, ο οποίος, ως παλιός συνεργάτης των Μανιατών, γνώριζε καλά τις τοποθεσίες και κυρίως τις συνήθειες και τη νοοτροπία των πρώην συνεργατών του. Όπως ανέφερε ένας ειδικός κατάσκοπος των Βενετών ο οποίος επισκέφτηκε αυτοπροσώπως την περιοχή:

Κορώνη

“Όλη η Νότια Μάνη (Μέσα Μάνη), από το Οίτυλο έως το Πόρτο Κάγιο είχε καταληφθεί και λεηλατηθεί από τους Τούρκους”.
Επιπλέον, ένας μεγάλος αριθμός Μανιατών (κυρίως γυναίκες και παιδιά) είχαν συλληφθεί αιχμάλωτοι και είχαν μεταφερθεί με πλοία στην Κορώνη. Εκεί τους πωλούσαν σε τοπικά σκλαβοπάζαρα, 300 έως 400 γρόσια το κάθε άτομο.

Η Έξω Μάνη όμως, Βόρεια του Οιτύλου [αποκαλούμενη Ζυγός των Μελιγγών ή Μεγάλος Ζυγός] εξακολουθούσε να παραμένει αδούλωτη. Οι εκτιμήσεις των διαφόρων πληροφοριοδοτών όσον αφορά τη μελλοντική της τύχη ήταν εν πολλοίς αντικρουόμενες. Μερικοί υποστήριζαν ότι η υποταγή της ήταν θέμα χρόνου, ενώ άλλοι θεωρούσαν αυτό το επιχείρημα αδύνατο, λόγω των φυσικών οχυρών θέσεων και της πολεμικής ικανότητας και εμπειρίας των κατοίκων της.

Μάνη χειμώνας

Πράγματι, ο Αρσλάν Πασάς διείσδυσε τον επόμενο χρόνο (το 1615) στην Έξω Μάνη από τη βόρεια δίοδο (δηλαδή, από την πλευρά της Καλαμάτας). Στο διάβα του έκαψε και κατέστρεψε τα χωριά που κατέλαβε, ενώ συνέλαβε όσο περισσότερους αιχμαλώτους μπορούσε. Κατάφερε να φτάσει έως το χωριό Πραστείο στην περιοχή της Ανδρούβιτσας. Εκεί όμως, με τη βοήθεια μιας μοίρας του ισπανικού στόλου που έφθασε την κατάλληλη στιγμή, η πορεία του ανακόπηκε και αναγκάστηκε να υποχωρήσει ταπεινωμένος αφού κινδύνευσε και η ίδια η ζωή του. Τελικά επέστρεψε στα Γιάννενα, χωρίς να καταφέρει να υποτάξει τους Μανιάτες, αλλά σέρνοντας μαζί του όσους από τους αιχμαλώτους δεν κατάφερε να πουλήσει επί τόπου.

  Το τελευταίο αυτό γεγονός επιβεβαιώνεται από ενετικές εκθέσεις του επόμενου έτους (1616) στις οποίες αναφέρεται ότι ο Επίσκοπος Μάνης Νεόφυτος έφθασε στην Ήπειρο για να διαπραγματευτεί την απελευθέρωση ορισμένων γυναικών που ήταν συγγενείς του. Τα απολύτως αξιόπιστα αυτά στοιχεία δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για τον τόπο προέλευσης, τη χρονολογία, αλλά και τις συνθήκες κάτω από τις οποίες ήλθαν οι πρόγονοι των σημερινών κατοίκων του Νησιού. Θα πρέπει να υπογραμμιστεί ότι οι μέτοικοι δεν προέρχονται από ένα συγκεκριμένο σημείο, αλλά από πολλά χωριά τόσο της Μέσα όσο και της Έξω Μάνης.

  Τέλος, θα πρέπει να αναφερθεί ότι ο Αρσλάν Πασάς χρησιμοποίησε ένα μέρος από τα έσοδα που αποκόμισε από τα λάφυρα της εκστρατείας του στη Μάνη για να κτίσει λίγο αργότερα (το 1618) το περίφημο Αρσλάν τζαμί που δεσπόζει σήμερα επιβλητικό στη βόρεια πλευρά του Κάστρου των Ιωαννίνων. Θα μπορούσε να υποθέσει κανείς ότι με αυτή του την ενέργεια ήθελε να ευχαριστήσει το Θεό, για το ότι επέστρεψε σώος από μια τόσο ριψοκίνδυνη εκστρατεία.

                                                                                                 Δημήτριος Γαλάρης

Πηγή: https://www.eleftheriaonline.gr

ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΟΥ ΛΙΓΟΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ (ακόμη ελάχιστοι θυμούνται)

  Η φωτογραφία τραβήχτηκε το 1931 κατά τη διάρκεια των αρχαιολογικών ανασκαφών στην αρχαία αγορά της Αθήνας.
 Οι αρχαιολόγοι είχαν μείνει άφωνοι με την ανακάλυψη σε ένα πηγάδι.
   Είχαν φέρει στο φως έναν μαζικό τάφο που περιείχε 450 σκελετούς βρεφών και 150 σκελετούς σκύλων.
 Ο τάφος βρισκόταν ακριβώς κάτω από την Ακρόπολη στην καρδιά της Αθήνας και αποτέλεσε ένα από τα μυστήρια που απασχόλησαν επί σειρά ετών τους επιστήμονες.

                                                                 ***Αθήνα 1931***
Για ποιο λόγο οι Αθηναίοι είχαν θάψει εκατοντάδες μωρά στην αγορά; 
   Αρχικά θεώρησαν ότι ίσως είχαν πεθάνει από μεταδοτική ασθένεια ή ότι δολοφονήθηκαν κατά τη διάρκεια ενός πολέμου. Σύμφωνα με ορισμένες γενετικές εξετάσεις ένα από τα μωρά είχε πεθάνει από φυσικά αίτια στο τέλος της ελληνιστικής περιόδου.
   Ακολούθησαν κι άλλες έρευνες από τους επιστήμονες του Πανεπιστημίου του Οντάριο στους υπόλοιπους σκελετούς, που έδειξαν ότι τα βρέφη δεν είχαν δολοφονηθεί αλλά είχαν πεθάνει από παθολογικά αίτια.

   Από τα 450 βρέφη τα τρία είχαν ζήσει περισσότερο από μια εβδομάδα και ορισμένα είχαν πεθάνει από βακτηριακή μηνιγγίτιδα που προκαλείται όταν ο ομφάλιος λώρος κόβεται με μολυσμένο αντικείμενο. Μάλιστα, ένας σκελετός ανήκε σε βρέφος 18 μηνών και είχε σημάδια κακοποίησης!
 Χρονολογούνταν τον 2ο αιώνα π.Χ. και πολλά είχαν γενετικές ανωμαλίες.
   Οι επιστήμονες θεώρησαν ότι οι αρχαίοι δεν έθαβαν με τον καθιερωμένο τρόπο τα βρέφη επειδή δεν τα θεωρούσαν κανονικούς πολίτες και δεν είχαν προλάβει να ζήσουν.
 Για τον λόγο αυτό, οι σκελετοί τους βρέθηκαν στο πηγάδι.
 Όσο για τους σκελετούς των σκύλων, θεωρείται ότι στην αρχαία Ελλάδα θυσίαζαν σκύλους όταν ένα παιδί πέθαινε από αρρώστια προκειμένου για να αγαλιάσει η ψυχή των νεκρών νεογνών. 

πηγή: thecaller.gr

ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ TV SPOT 2 - ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

Το "δρεπάνι" που κόβει τη θάλασσα για 1 χλμ.

Τα σημαντικότερα καιρικά γεγονότα του 2018

chem ΑΠΟΛΥΜ: ΤΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΞΕΡΕΤΕ ΕΣΕΙΣ & ΕΜΕΙΣ...

chem ΑΠΟΛΥΜ: ΤΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΞΕΡΕΤΕ ΕΣΕΙΣ & ΕΜΕΙΣ...: Σάλος έχει προκληθεί από την αποκάλυψη πως ο αμερικανικός "κολοσός" Johnson & Johnson γνώριζε επί δεκαετίες ότι το ταλκ Baby ...

ΑΠΟΨΕ ΟΙ ΦΙΛΑΘΛΟΙ ΤΟΥ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟΥ ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΝ

Οι Έλληνες φίλαθλοι του ποδοσφαίρου έχουν γιορτή απόψε το βράδυ με τις διεθνείς συναντήσεις των ελληνικών ομάδων ΠΑΟΚ, ΟΣΦΠ με αντίστοιχες ομάδες της EUROPE LEAUGE ΜΠΑΤΕ ΜΠΟΡΙΣΟΦ & ΜΙΛΑΝ ΙΤΑΛΙΑΣ.

 Αξιοσημείωτο δε είναι ότι παρατηρητές Δ.Ε.Α.Β έχουν οριστεί ικανοί για την αμερόληπτη κρίση τους και αναμφίβολη αδιάβλητο παρατηρητικότητά τους οι πλέον ικανοί διαιτητές και παρατηρητές του αγωνίσματος της "θεάς μπάλας" που έγινε όχι τυχαία πρώτο σε θεαματικότητα άθλημα στη χώρα μας αλλά και διεθνώς !
Αξίζει να σημειωθεί πάντως ότι ανάμεσα στους πανάξιους παρατηρητές ΔΕΑΒ του αποψινού αγώνα ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ ΠΕΙΡΑΙΑ- MILAN FC έχει οριστεί ένας από τα πιο άξια μέλη της κοινωνίας μας με καθημερινούς αγώνες βιοπορισμού και ισάξιους αγώνες καθημερινότητας στη σύγχρονη υπερκομματική και υπερκυβερνητική μάχη κατά της άνισης κρίσης που βολοδέρνει την χώρα μας, ο κος ΜΠΙΝΤΑΡΧΑΣ ΗΛΙΑΣ, άξιο τεκνό της Λακωνικής γης, ικανός οικογενειάρχης  και έμπιστος επιστημονικός υπάλληλος του Ιπποκράτειου Γενικού Νοσοκομείου Αθηνών.

 Εμείς θα ευχηθούμε στον ΦΙΛΑΘΛΟ κόσμο  "καλό αποτέλεσμα" στο αγώνα της ομάδας του
  Μακάρι να φανούμε άξιοι συνεχιστές του ΗΡΩΪΚΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΜΑΣ & της ελληνικής γης που είπαν ένα "ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ..."

ΚΑΛΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΧΡΩΜΑΤΑ...

και ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ

Κ.Δούσης blog: ΕΝΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΚΟ ΔΡΑΜΑ ΔΙΠΛΑ ΜΑΣ ΣΤΟ ΓΡΑΦΙΚΟ Π...

Κ.Δούσης blog: ΕΝΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΚΟ ΔΡΑΜΑ ΔΙΠΛΑ ΜΑΣ ΣΤΟ ΓΡΑΦΙΚΟ Π...: Το παιδάκι δεν μιλά καν, ενώ ζει σε σπίτι ερείπιο χωρίς ταβάνια και με μία πολυθρόνα για παιδικό κρεβατάκι  Κατεπείγουσα έρευνα για την π...

ΤΟ ΕΛΑΙΟΤΡΙΒΕΙΟ ΤΩΝ ΑΓΡ. ΣΥΝ. ΓΑΡΓΑΛΙΑΝΩΝ

Στο τελικό στάδιο βρίσκονται οι συζητήσεις της διοίκησης του Αγροτικού Συνεταιρισμού (ΑΣ) Γαργαλιάνων με ενδιαφερόμενους Αμερικάνους επενδυτές για την πώληση του ελαιοτριβείου του.
Όπως δήλωσε στον ΑγροΤύπο και στον Σταύρο Παϊσιάδη ο πρόεδρος του Συνεταιρισμού Τάσος Προσηλιακός «πιθανόν να πουλήσουμε ένα ακίνητο του συνεταιρισμού αλλά όχι τον ίδιο το συνεταιρισμό. Μιλάμε για το ελαιοτριβείο. Όμως, αυτή τη στιγμή η όλη διαδικασία βρίσκεται σε εξέλιξη».
Και προσθέτει: «Από το περασμένο καλοκαίρι έχουν ξεκινήσει οι διαπραγματεύσεις με τους επενδυτές. Τώρα βρισκόμαστε στην τελική ευθεία. Το ποσό της εξαγοράς έχει συμφωνηθεί, αλλά περιμένουμε να δούμε και τα χρήματα. Η απόφαση έγινε δεκτή κατά πλειοψηφία από τη συνέλευση του συνεταιρισμού.

Συμφωνήσαμε να πουλήσουμε το ελαιοτριβείο στο ποσό των 3 εκατ. ευρώ. Η συμφωνία πρέπει να κλείσει στις 18 Οκτωβρίου. Αν δεν υπογραφούν τότε τα συμβόλαια, θα ακυρωθεί η αγοραπωλησία. Όλα αυτά έχουν συμφωνηθεί με τους επενδυτές, αλλά θα πρέπει να δούμε να καταβληθούν και τα χρήματα».
Σύμφωνα με πληροφορίες του ΑγροΤύπου, η εταιρεία των υποψήφιων επενδυτών ιδρύθηκε μετά την απόφαση της συνέλευσης του συνεταιρισμού για την πώληση του ελαιοτριβείου, περίπου στα μέσα Ιουλίου.
Είναι offshore (υπεράκτια) με έδρα την Κύπρο και δύο θυγατρικές στη Μινεσότα των ΗΠΑ και στον Παναμά. Έχει ήδη καταβάλει μια προκαταβολή ύψους 231.000 ευρώ. Με την υπογραφή των συμβολαίων θα πρέπει να καταβληθούν το 50% του αντιτίμου στους παραγωγούς και το υπόλοιπο μέσα σε ένα εξάμηνο.

Ελαιοτριβείο Συνεταιρισμού
Ο Αγροτικός Συνεταιρισμός Γαργαλιάνων ιδρύθηκε το 1949 από 49 πρωτοπόρους ελαιοπαραγωγούς. Σήμερα αριθμεί 600 μέλη με προοπτικές αύξησής τους. Ο Συνεταιρισμός διαθέτει ιδιόκτητη κάθετη μονάδα επεξεργασίας ελαιοκάρπου, αποθήκευσης και τυποποίησης ελαιολάδου εμβαδού 1443 τ.μ., χτισμένη σε ιδιόκτητη έκταση εμβαδού 6.402 τ.μ.
Ο Συνεταιρισμός από το 2008 προχώρησε σε εκσυγχρονισμό των κτηριακών του εγκαταστάσεων και των μηχανημάτων επεξεργασίας του ελαιοκάρπου δημιουργώντας ένα πρότυπο ελαιοτριβείο.

Η τεχνολογική υποδομή του εργοστασίου έχει δυνατότητα επεξεργασίας ελαιοκάρπου 10.000 κιλά ελαιοζύμης ανά ώρα, και εξασφαλίζει την άριστη ποιότητα λαδιού και την προστασία του περιβάλλοντος, αφού τα μηχανήματα επεξεργασίας ελαιοκάρπου λειτουργούν αποκλειστικά σε δύο φάσεις.

ΠΗΓΗ

ΤΥΡΒΑΖΩ, ΤΥΡΒΑΖΕΙΣ, ΤΥΡΒΑΖΟΥΜΕ ΟΙ ...ΑΘΕΟΙ !!

Μια από τις πολλές ευαγγελικές ρήσεις του Ιησού που έλαβαν στο διάβα του χρόνου χαρακτήρα αποφθέγματος και χρησιμοποιούνται συχνά τόσο στον προφορικό όσο και στο γραπτό νεοελληνικό λόγο είναι αυτή που αναφέρει ο Λουκάς σχετικά με την επίσκεψη του Κυρίου στο σπίτι της Μάρθας και της Μαρίας: «Μάρθα, Μάρθα, μεριμνᾷς καὶ τυρβάζῃ περὶ πολλά» (Λουκ. 10, 41).

Τις περισσότερες φορές η λόγιας καταγωγής φράση «περί πολλά τυρβάζει/-ῃ» («ασχολείσαι, καταπιάνεσαι, καταγίνεσαι με πολλά πράγματα») παρουσιάζεται αλλοιωμένη, καθώς ακόμη και άνθρωποι των γραμμάτων λένε ή γράφουν «περί πολλών τυρβάζει» ή συγχέουν το β’ ενικό πρόσωπο του ρήματος τυρβάζομαι με το γ’ ενικό πρόσωπο του ρήματος τυρβάζω.

Κατ’ αρχάς, όσον αφορά την πτώση που (πρέπει να) συνοδεύει την πρόθεση περί στη συγκεκριμένη φράση, θα επιμείνουμε στην αιτιατική —περί πολλά τυρβάζει ή περί άλλα τυρβάζει— και θα απορρίψουμε τη γενική — περί πολλών τυρβάζει ή περί άλλων τυρβάζει.

Και τούτο, όχι επειδή η γενική είναι λανθασμένη από συντακτικής απόψεως —η πρόθεση περί μετά γενικής σημαίνει ήδη από την αρχαία ελληνική γλώσσα αναφορά, δηλαδή ως προς κάτι, εν σχέσει προς κάτι, αναφορικώς προς κάτι—, αλλά επειδή εδώ εξετάζουμε μια παροιμιώδη φράση, μια τυποποιημένη, καθιερωμένη έκφραση, που πρέπει γι’ αυτόν ακριβώς το λόγο να χρησιμοποιείται όπως έχει στο πρωτότυπο.
Σε ό,τι αφορά τώρα το τι ακριβώς σημαίνει η υπό εξέταση φράση, πρέπει να υπογραμμίσουμε ότι το τυρβάζει/-ῃ είναι β’ ενικό πρόσωπο του παθητικού τυρβάζομαι και όχι γ’ ενικό πρόσωπο του ενεργητικού τυρβάζω, όπως πολλοί —οι περισσότεροι ίσως εξ όσων μεταχειρίζονται τη φράση— πιστεύουν.

Το ενεργητικό τυρβάζω, ρήμα της αρχαίας ελληνικής που σήμαινε ανακατώνω ή αναταράσσω, δε χρησιμοποιείται στη νέα ελληνική γλώσσα. Το παθητικό τυρβάζομαι, ρήμα της αρχαίας ελληνικής που σήμαινε βρίσκομαι σε ταραχή και αταξία, συνωστίζομαι ή συνθλίβομαι, επιβιώνει στη νέα ελληνική ως αμετάβατο αρχαιοπρεπές ρήμα που έχει τη σημασία τού ασχολούμαι, καταπιάνομαι ή καταγίνομαι με κάτι, επιδίδομαι με αφοσίωση σε κάτι.

Επομένως, το «περί πολλά/άλλα τυρβάζει/-ῃ» σημαίνει «ασχολείσαι, καταπιάνεσαι, καταγίνεσαι με πολλά/άλλα πράγματα» και όχι «ασχολείται, καταπιάνεται, καταγίνεται με πολλά/άλλα πράγματα».

Έχοντας πλέον ξεκαθαρίσει τα του τυρβάζω/τυρβάζομαι, μπορούμε να παραθέσουμε σε μετάφραση το σχετικό χωρίο από το ευαγγέλιο του Λουκά:

Καθώς πορεύονταν (ο Ιησούς και οι μαθητές του), αυτός εισήλθε σε ένα χωριό. Μια γυναίκα που ονομαζόταν Μάρθα τον φιλοξένησε στο σπίτι της. Η αδελφή της, που ονομαζόταν Μαρία, καθισμένη κοντά στα πόδια του Ιησού, παρακολουθούσε τη διδασκαλία του. Η Μάρθα, που είχε αφοσιωθεί στο να προσφέρει τις υπηρεσίες της, να περιποιηθεί τους επισκέπτες της, πλησίασε και είπε: «Κύριε, δε σε μέλει που η αδελφή μου με άφησε μόνη μου να προσφέρω τις υπηρεσίες μου; Πες της λοιπόν να με βοηθήσει». Κι ο Ιησούς τής αποκρίθηκε τα εξής: «Καλή μου Μάρθα, για πολλά νοιάζεσαι και για πολλά αναστατώνεσαι, ενώ μόνον ένα είναι απαραίτητο. Η δε Μαρία διάλεξε την εκλεκτή μερίδα, που δε θα της αφαιρεθεί ποτέ και από κανέναν».

Στο ανωτέρω απόσπασμα, ο Ιησούς αντιδιαστέλλει τα φαγητά που προθυμοποιήθηκε να ετοιμάσει και να προσφέρει στον ίδιον και τους μαθητές του η Μάρθα προς την εκλεκτή μερίδα που διάλεξε η Μαρία και δεν είναι άλλη από την πνευματική τροφή, την οποία προσέφερε ο ίδιος ο Κύριος και είχε παντοτινά, αναφαίρετα οφέλη.

ΠΗΓΉ

Κ.Δούσης blog: ΜΝΗΜΕΣ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ 17 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 1973

Κ.Δούσης blog: ΜΝΗΜΕΣ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ 17 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 1973: Μετά τα γεγονότα του Πολυτεχνείου τον Νοέμβριο του 1973, πολλοί εκ των συμμετεχόντων στην εξέγερση έσπευσαν να διεκδικήσουν τις δάφνες γ...

Ολόκληρη η «απαγορευμένη» εισήγηση του Μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσοστόμου, ακολουθεί:

Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς,

Τίς εὐχαριστίες μου ἐκφράζω μέ πολύ σεβασμό πρός τόν Μακαριώτατο Ἅγιο Πρόεδρο γιά τήν ἐνημέρωση τήν ὁποίαν μᾶς ἔκανε καί μέ τήν ὁποίαν ἀρκετά σημεῖα ἀλλά ὄχι ὅλα διευκρινίστηκαν ἀναφορικά πρός τήν λεγόμενη Συμφωνία μεταξύ τοῦ Πρωθυπουργοῦ καί Προέδρου τῆς Κυβέρνησης καί τοῦ Μακαριωτάτου.

Α. Παρά τόν διθυραμβικό τρόπο μέ τόν ὁποῖον παρουσιάστηκε αὐτή ἡ «ἱστορική Συμφωνία» ἐντούτοις ἡ ἴδια ἡ κυβερνητική διαχείρισή της ἀποδυνάμωσε ὅλη αὐτή τήν προσπάθεια καί φαίνεται ὅτι ἀπέδειξε καί τόν ἐπιδιωκόμενο στόχο της.
Ὅπως ἔχω ἤδη δηλώσει ἡ παροῦσα «Συμφωνία» εἶναι μία ἁπλή καταγραφή (memoradum) θέσεων, ἀπόψεων, προτάσεων καί ἐπιδιώ­ξεων μέ πολλές ἀσάφειες, ἀδιευκρίνιστες προτάσεις καί ἀβεβαιότητες, ἡ ὁποία ἀνοίγει ἀρκετά νομικά ζητήματα ὅπως καί δημιουργεῖ νέα νομικά θέματα καί γιά τά ὁποῖα οὐδεμία ἐπίλυση ὑποδεικνύεται καί δέν μπορεῖ οὔτε νά θεωρηθεῖ οὔτε ὅτι εἶναι πραγματική Συμφωνία.

Θά μοῦ ἐπιτρέψετε λοιπόν νά θέσω ὁρισμένα ἐρωτήματα καί νά κάνω ὁρισμένες παρατηρήσεις καί ἐπισημάνσεις, σέ κάθε ἕνα ἀπό τά ἀναφερόμενα σημεῖα αὐτῆς τῆς οἱωνεί Συμφωνίας.


1) Τό Δελτίο Τύπου τῆς 6-11-2018 τῆς Γεν. Γραμματείας τοῦ Πρωθυπουργοῦ ὁμιλεῖ γιά διάλογο «πολυετῆ, ἀναλυτικό καί εἰλικρινῆ... με­τα­ξύ Πολιτείας καί Ἐκκλησίας». Ἀπό πότε δηλαδή ὑφίσταται ἕνας τέτοιος διά­­λο­­γος, στόν ὁποῖον συζητοῦντο ἡ μισθοδοσία τοῦ κλήρου καί ἡ ἀξιοποίη­ση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας; Ὁ Πρωθυπουργός ἀνέφερε γιά πρό τριετίας.

Ποιός διεξήγαγε ἀπό μέρους τῆς Ἐκκλησίας αὐτόν τόν διάλογο ;

2) Στό ἴδιο Δελτίο Τύπου δηλώνεται ὅτι «στόχος μας εἶναι νά θέσουμε τό πλαίσιο διευθέτησης καί ἐπίλυσης ἱστορικῶν ἐκκρεμμοτήτων, ἀλλά καί νά ἐνισχύσουμε τήν αὐτονομία τῆς Ἐκκλησίας».

Ἡ μόνη ἱστορική ἐκκρεμμότητα εἶναι ὁ τρόπος καταγραφῆς, κατοχύρωσης καί ἀξιοποίησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας ὄχι ὅμως καί ἡ μισθοδοσία τοῦ κλήρου, γιά τήν ὁποία, ἤδη ἀπό τό 2013 μέ τόν νόμο 4111/2013 (ΦΕΚ. 18/25-1-2013) τοῡ Ἀντώνη Σαμαρᾶ, τό θέμα ἔχει ἐπιλυθεῖ.

3) Ἡ ὑπό μορφή νομοθετικῆς ρύθμισης κατωχύρωση αὐτῆς τῆς «ἱστορικῆς Συμφωνίας μεταξύ Ἐκκλησίας καί Πολιτείας» δέν διασφαλίζει τίποτε ἀπό ὅσα προτείνονται καί περιλαμβάνονται σ’ αὐτήν.

Γνωρίζετε ἐπίσης Μακαριώτατε ὅτι κανένας ὅρος Συμφωνιῶν δέν ἒχει τηρηθεῖ (χρηματική ἀποζημίωση, δωρεά ἀκινήτων κ. ἄ).

Β. Ὕστερα ἀπό τά παρόντα εἰσαγωγικά, ἔρχομαι στήν κατ’ ἄρθρον ὑπόδειξη τῶν ἀσαφειῶν καί σκοτεινῶν σημείων τῆς «Συμφωνίας».

1. Γιατί στό ἐδάφιο 1 τό Ἑλληνικό Δημόσιο ἀναγνωρίζει μόνο τόν ἀναγκαστικό νόμο 1731/1939 καί ὄχι καί τήν νομοθετική κατοχύρωση τῆς σύμβασης τοῦ 1952 ;

Γιά ἕνα καί ἁπλό λόγο. Στή συζήτηση γιά τή Σύμβαση τοῦ 1952, ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκε στή Βουλή ἀναφέρεται καί διευκρινίζεται στά Πρακτικά ὅτι ἀναλαμβάνει τό Ἑλληνικό Δημόσιο τήν ὑποχρέωση τῆς κάλυψης τῆς μισθοδοσίας τοῦ κλήρου καί τά ἔξοδα λειτουργίας τῆς ἐκκλη­σια­στικῆς ἐκπαίδευσης, κάτι γιά τό ὁποῖο δέν ὑφίσταται οὔτε κατά τή συζή­τη­ση στόν ἀναγκαστικό νόμο τοῦ 1939 ἀλλά καί οὔτε συμπεριελήφθη στή Σύμβαση τοῦ 1952 καί πολλῷ μᾶλλον στήν Εἰσηγητική Ἔκθεση.

Ἔτσι λοιπόν ἐδῶ ἔχουμε τήν πρώτη πράξη διαφοροποίησης τῆς συμβατικῆς ὑποχρέωσης τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου γιά τήν κάλυψη τῆς μι­σθο­δοσίας τοῦ κλήρου καί τά ἔξοδα λειτουργίας τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαί­δευσης πού ἦταν καί ἡ ἀρχική ἐπιδίωξή σας, ὅπως γράφετε στό βιβλίο σας γιά τήν ἐκκλησιαστική περιουσία Μακαριώτατε, ἔναντι τοῦ τρόπου ἀξιο-ποίησης καί ἐκμετάλλευσης τῆς ἐκκλησιαστι­κῆς περιουσίας, τῆς ὁποίας ἔχει πάρει ἤδη τό 96%, τό Ἑλληνικό Δημόσιο καί σέ μερική συσχέτιση πρός τήν ἐκκλησιαστική περιουσία, τήν ὁποία θά συνδιαχειριστεῖ καί συνεκμμετα­λευ-τεῖ τό Ἑλληνικό Δημόσιο καί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος.

2) Στό ἐδάφιο 2 δηλώνεται : «Τό Ἑλληνικό Δημόσιο ἀναγνωρί­ζει ὅτι ἀνέλαβε τή μισθοδοσία τοῦ κλήρου, ὡς μέ εὐρεία ἔννοια, ἀντάλλαγμα γιά τήν ἐκκλησιαστική περιουσία πού ἀπέκτησε».

Θεωρῶ ὅτι δέν ὑπάρχει ποιό ἀσαφές ἐδάφιο μέ τό ὁποῖο προσπα­θεῖ νά μᾶς πεῖ ὅτι ἡ «συμβατική ὑποχρέωση» γιά τό θέμα τῆς μισθοδο­σίας τοῦ κλήρου καί τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας εἶναι «ἐν εὐρείᾳ ἐννοίᾳ» καί ὄχι «συγκεκριμένῃ», ὅμως τί σημαίνει νομικά αὐτή ἡ ἔκφραση ; Ἐπίσης ἡ χρήση τοῦ ρήματος «ἀνέλαβε» σημαίνει ὅτι συνεχίζει καί ἀναλαμβάνει καί μετά τήν Συμφωνία; Γιά ποιά περιουσία ὁμιλεῖ, τῆς περιόδου 1920-1935 ἢ καί μετά ταῡτα;

3) Στό ἐδάφιο 3 ἀπεμπολεῖται ὄχι ἡ δημοσιοϋπαλληλική ἰδιό­τη­τα ἀλλά ἡ ἐγγύηση τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου ἔναντι τῆς μισθοδοσίας τοῦ κληρικοῦ, ὡς θρησκευτικοῦ λειτουργοῦ, γεγονός τό ὁποῖο ἒχει ὡς συνεπ-ακόλουθο τήν διαγραφή τῶν κληρικῶν ἀπό τήν «Ἑνιαία Ἀρχή Πληρωμῶν».

Αὐτό ὅμως Μακαριώτατε εἶναι μία ἀπεμπόληση κεκτημένου δικαιώματος τῶν κληρικῶν, γιά τό ὁποῖο ἀγωνιζόταν ἡ Ἐκκλησία νά τό διασφαλίσει ἤδη ἀπό τό ἔτος 1945 καί τό πέτυχε τό 2013 καί ἡ παροῦσα «Συμφωνία» ὕστερα ἀπό 5 χρόνια ἔρχεται νά τό διαγράψει.

Δέν ξέρω ἐάν ἔχουμε τό δικαίωμα ἐμεῖς αὐτό σήμερα ὄχι μόνο ἔναντι τῆς ἱστορίας ἀλλά κυρίως ἔναντι τοῦ μέλλοντος ὡς πρός τήν ἐπιβίωση τῆς ἴδιας τῆς Ἐκκλησίας.

Ἐπιπλέον ἡ παροῦσα διαγραφή ἀπό τήν «Ἑνιαία Ἀρχή Πληρω­μῶν» θέτει πολλά ἀκόμη θέματα ὡς πρός τήν ἔννοια τοῦ προσώπου καί τοῦ χαρακτῆρος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τοῦ δημοσιοϋπαλληλικοῦ χαρα­κτῆ­ρος τῆς μισθοδοσίας, τῆς ἰατροφαρμακευτικῆς περίθαλψης, τῆς ἀσφάλι­σης καί τοῦ συνταξιοδοτικοῦ τῶν κληρικῶν, ἐνῶ δέν ἀναφέρει τίποτε γιά τό ὑποδεικνυόμενο καθεστώς ὡς πρός τό μέλλον τῶν ἤδη συνταξιοδοτούμενων κληρικῶν καί τῶν συγγενῶν τους.

Ἡ διαθρυλλούμενη ἐπίσης ἄποψη ὅτι «ἐργοδότης τῶν θρη­σκευ­τικῶν λειτουργῶν εἶναι ὄχι τό Δημόσιο ἀλλά οἱ Μητροπόλεις τους», ὅπως ἒχει γραφεῖ μᾶς ἐπαναφέρει στό μισθολογικό καθεστώς πρό τοῦ 1945. Ποιός λοιπόν θά εἶναι ὁ ἐργοδότης τους, ὁ ὁποῖος «θά παραμείνει ὁ ἴδιος»; (!!!) Δεν μπορῶ ἐπίσης νά φανταστῶ μέ ποιό τρόπο θά ἐπιτευχθεῖ ἡ συνταγματική διασφάλιση τῆς μισθοδοσίας.

Ἐρωτῶ οἱ ὑπάλληλοι τῶν ΔΕΚΟ, Καθηγητές Πανεπιστημίου καί ἄλλοι εἶναι δημόσιοι ὑπάλληλοι ὡς μισθοδοτούμενοι ἀπό τήν «Ἑνιαία Ἀρχή Πληρωμῶν»;

4) Στό ἐδάφιο 4 ἐπίσης ἐμφανίζεται μία νέα κατάσταση τῆς μισθοδοσίας. Ἡ καταβολή ἐτησίως τοῦ ποσοῦ πού ἀντιστοιχεῖ στό κόστος μισθοδοσίας «τῶν ἐν ἐνεργείᾳ ἱερέων» (ὄχι τῶν συνταξιούχων ; ) «ὑπό μορφή ἐπιδότησης» καί ὄχι «ὡς συμβατική ὑποχρέωση» ἢὡς «μισθώματα», εἶναι ὅμως γνωστό, ὅτι εἶναι νομικά ἰσχυρότερη ἡ «συμβατική ὑποχρέωση» τοῦ Κράτους ὡς πρός τήν ἀφηρημένη καί ἀσαφή μορφή τῆς ἐπιδότησης, ὅπως καί ἀπόλυτα δεσμευτική νομικά γιά τό ἴδιο τό Ἑλληνικό Δημόσιο. Μπορεῖ νά μέ διορθώσει κάποιος ἐάν σφάλλω. Ἐπιδοτήσεις καί ἐπιχορηγήσεις δίδονται καί σέ φορεῖς τοῦ ἰδιωτικοῦ δικαίου καί σέ φορεῖς τοῦ δημοσίου δικαίου (ΔΕΚΟ, ΟΤΑ, ΑΕΙ) ὄχι ὅμως γιά τήν μισθοδοσία, ἀλλ' ὡς ἐπιπλέον οἰκονομική ἐνίσχυση τῶν προϋπολογισμῶν τους.

5) Δέν νομίζω ὅτι ἔχουμε ἄλλη μορφή διατύπωση παραίτησης δικαιωμάτων τῆς Ἐκκλησίας ὡς πρός τήν ἐκκλησιαστική περιουσία ἔστω καί ἄν αὐτή ἡ ἀπεμπόληση ἀφορᾶ τά τοῦ νόμου τοῦ 1939, στό ἐδάφιο 5.

6) Στό ἐδάφιο 6 ἀνακοινώνεται ἡ ἵδρυση «Εἰδικοῦ Ταμείου τῆς Ἐκκλησίας» τό ὁποῖο θά προορίζεται ἀποκλειστικά γιά τή μισθοδοσία τῶν κληρικῶν.

Ἐρωτῶ : ποιά θά εἶναι ἡ νομική του μορφή ; Ἀπό τόν καθορι­σμό τῆς νομικῆς μορφῆς τοῦ συγκεκριμένου ταμείου θά ἐξαρτηθοῦν ἤ καί θά καθοριστοῦν καί ἄλλες μελλοντικές νομικές μορφές σχέσεων Ἐκκλησίας καί Κράτους. Ἀπό πού θά χρηματοδοτεῖται τό συγκεκριμένο Ταμεῖο; Θά εἶναι βιώσιμο;

7) Μέ ποιό τρόπο διασφαλίζεται ὁ σημερινός ἀριθμός τῶν ὀρ­γανικῶν θέσεων τῶν κληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὅπως καί γιά τούς ἐκκλησιαστικούς ὑπαλλήλους ; Πόσες εἶναι αὐτές οἱ ὀργανικές θέσεις ; Ἀκόμη δέν ἔχουμε νομιμοποιήσει τίς ὑφιστάμενες ἐνορίες καί τίς ἐφημερια­κές θέσεις πού ἀναλογοῦν σ’ αὐτές μέ τόν Κανονισμό πού ἒχουμε ἢδη ἐγκρί-νει καί δέν ἔχουμε συζητήσει γιά «σημερινό ἀριθμό» ὀργανικῶν θέσεων. Ἡ ἔλλειψη νομιμοποίηση τῶν ὀργανικῶν θέ­σεων τῶν ἐφημερίων εἶναι δικό μας λάθος, γιατί ὅταν στήν Δ.Ι.Σ. (περιόδου 2012-2013) καί στήν Ι.Σ.Ι. (Ὀκτώβριος 2014) ἐτέθη τό θέμα, ἀπό τόν ὁμιλοῦντα καί μερικούς ἄλλους Ἀδελφούς Ἀρχιερεῖς, ὡς ἐπιτακτική ἀνάγκη ἡ νομοθετική κατοχύρωσή τους ἀντέστει τότε ὁ ἀείμνηστος Μητροπολίτης Φιλίππων καί τό σῶμα ὑπαναχώρησε καί ἔθεσε τήν ὅλη ὑπόθεση ad calendam, σήμερα θά κληθοῦμε νά πληρώσουμε ἁμαρτίες παλαιές.

Γ. Ἔρχομαι τώρα στά ἐδάφια πού ἀναφέρονται στό λεγόμενο «Ταμεῖο Ἀξιοποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Περιουσίας».

α) Μέ τό ὅλο πλαίσιο ἵδρυσης τοῦ συγκεκριμένου «Ταμείου» ἀνοίγονται νέες μορφές σχέσεων Ἐκκλησίας καί Πολιτείας μέ τίς ὁποῖες ὅμως δέν διασφαλίζεται τίποτε ὄχι μόνο ὡς πρός τήν διαχείριση καί ἀξιο­ποίη­ση τῆς ἐναπομεινάσης ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας ἀλλά καί ὡς πρός τήν κατοχύρωσή της.

β) Στό ἐδάφιο 11 ἡ «Συμφωνία ὁμιλεῖ γιά διαχείριση καί ἀξιο­ποίη­ση τῶν ἀπό τό 1952 καί μέχρι σήμερα ἤδη ἀμφισβητουμένων μεταξύ Ἑλ­ληνικοῦ Δημοσίου καί Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος περιουσιῶν ἀλλά καί κάθε ἄλλου περιουσιακοῦ στοιχείου. Ἔχουμε δηλαδή μία συνδιαχείριση θεσμική πλέον τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας, ἀπό τό Ἑλληνικό Δημόσιο καί τήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, ὄχι ὅμως καί ὁποιασδήποτε ἄλλης περιουσίας τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου.

γ) Θέλετε νά σᾶς θυμίσω τί ἔγινε κατά τό παρελθόν μέ ἀνάλο­γους ἐκκλησιαστικούς ὀργανισμούς (Γενικό Ἐκκλησιαστικό Ταμεῖο, ΟΔΕΠ, ΤΑΚΕ...) καί μέ τίς περιουσίες τους ; Νομίζω, ὅτι ὅλοι θυμώμαστε τί ἔγινε μέ τήν κινητή καί ἀκίνητη περιουσία τοῦ ΤΑΚΕ ὅταν νομοθετικά καταργήθηκε καί μάλιστα μονομερῶς ἀπό τήν Ἑλληνική Πολιτεία!!!

Στό τέλος θά χάσουμε καί τήν περιουσία πού ἔχουμε σήμερα καί τήν ὁποία οὔτε ἔχουμε καταγράψει καί γιαυτό δέν μποροῦμε οὔτε νά τήν ἐκτιμήσουμε–κοστολογήσουμε, οὔτε νά τήν ἀξιολογήσουμε, νά τήν κτημα-τολογήσουμε καί νά τήν ἀξιοποιήσουμε.

δ) Δέν ὑπεισέρχομαι στά ἐδάφια 12,13, καί 14 γιατί ἡ ἐφαρμογή τους προϋποθέτει ἕνα ἰδανικό πλαίσιο σχέσεων ἐμπιστοσύνης μεταξύ Ἐκ-κλησίας καί Πολιτείας.

ε) Τό τελευταῖο ἐδάφιο τῆς «Συμφωνίας» (15), εἶναι ὅ,τι ποιό ἀσαφές, διολισθαίνον, ἐπικίνδυνο καί ἀνασφαλές.

Ἤθελα μόνο νά ἐρωτήσω :

α) Ἡ ἐκκλησιαστική αὐτή περιουσία στό σύνολό της εἶναι ἱκανή ὣστε ἀπό τήν ἐκμετάλλευσή της ἀπό τό ΤΑΕΠ θά ἀποδίδει ἐτησίως ὡς κέρδος 420.000.000 εὐρώ περίπου, ὥστε τό 50% νά πηγαίνει γιά τήν μισθοδοσία καί τό ἄλλο 50% στό Ἑλληνικό Δημόσιο, ἒστω καί μετά παρέλευση δεκαετίας;

Τήν ἀπάντηση τήν δίνει βουλευτής τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί πρ. ὑπουργός, ὁ ὁποῖος φαίνεται ὅτι στηρίζει τήν παροῦσα «Συμφωνία». Ἀναφέρει : «καί ὅσο καί ἄν εἶναι κουραστικό, ἄς ἀναρωτηθοῦμε γιά ἄλλη μία φορά ἄν ὑπάρ­χει οἰκονομοτεχνική μελέτη πού νά ἀποδεικνύει ὅτι ἀπό τήν ἀξιοποίηση αὐτῆς τῆς περιουσίας μποροῦν νά προκύψουν κέρδη 200.000.000 € ἐτησίως, γιά τήν κάλυψη τῆς μισθοδοσίας τῶν 10.000 κληρικῶν. Ἄς μᾶς προβληματί­σει τό γεγονός ὅτι μόνο δύο μεγάλες ἑλληνικές ἐπιχειρήσεις, κι’ αὐτές ὄχι σέ σταθερή βάση, καταφέρνουν νά ἔχουν κέρδη πάνω ἀπό 200.000.000 € ἐτησίως». (Nik. Φίλης).

β) Μᾶς διαφεύγει ὅτι ἡ μισθοδοσία τοῦ κλήρου καί ὅλα τά ἐργατικά δικαιώματα (περίθαλψη, ἀφάλεια, σύνταξη) ἔχουν νά κά­νουν μέ τό 96 % τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας πού ἔχει ἤδη πάρει τό Ἑλλη­νι­κό Δημόσιο. Τώρα μέ αὐτήν τήν «ἱστορική Συμφωνία» ἀπαλλάσεται τό Ἑλ­ληνικό Δημόσιο, ἀπό τήν ὑποχρέωση κάλυψης τῆς μισθοδοσίας καί τήν μισθοδοσία τοῦ κλήρου θά ἀναλάβει ἐξολο­κλή­ρου ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία, ἒστω καί σέ βάθος χρόνου εἰκο­σαετίας (!!!) μέ τό 50% ἀπό τό σύνολο τοῡ ποσοῦ ἀξιοποίησης τῆς ὑφιστάμενης ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας.

Γιά ὅλους αὐτούς τούς λόγους θεωρῶ ὅτι ἡ «Συμ­φωνία» εἶναι γεμάτη ἀσάφειες, κενά, δημιουργεῖ νέα νομικά θέματα καί δέν διασφαλίζει τίποτε ἀπό τά ἤδη κεκτημένα. Εἶναι μία πρόχειρη καί ἐπι­πόλαια γραμμένη «Συμφωνία», μέ τήν ὁποία ὠφελεῖται μονομερῶς τό Ἑλληνικό Δημόσιο.

Δ. Ἡ πρόταση μου Μακαριώτατε εἶναι ἡ ἑξῆς :

Ἡ «Συμφωνία» εἶναι ἀπορριπτέα, ἢδη τό σημεῖο 15 μᾶς δίνει αὐτήν τήν δυνατότη­τα, μέχρι νά διορθωθεῖ ἀπό ὁμάδα νομικῶν Μητροπολιτῶν, ἔχουμε ἀρκετούς, καί ἔγκριτους νομικούς ἐντός καί ἐκτός τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, καί νά ἔρθει σέ μία προ­σεχῆ Ἱεραρχία γιά περαιτέρω ἐπεξεργα-σία, καί ὓστερα νά τεθεῖ στή βάσανο τοῦ διαλόγου μέ τήν Πολιτεία.

Σέ ὅλη αὐτή τήν διαδικασία διόρθωσης τῆς «Συμφωνίας» ἀπό μέρους τῆς Ἐκκλησίας δέν θά πρέπει νά ἐξαιρεθεῖ ὁ ἐφημεριακός λόγος καί οἱ τοποθετήσεις τους γιά τά θέματα, ἀφοῦ εἶναι καί αὐτοί ἄμεσα θιγόμενοι, ὅπως καί οἱ ἐκκλησιαστικοί ὑπάλληλοι.

Ἐπίσης θά πρέπει νά τεθεῖ ἓνα πλαίσιο ὅτι :

α) Δέν ἀλλάζει τό ὑφιστάμενο μισθολο­γικό καθεστώς τῶν κληρικῶν καί τῶν ἐκ­κλησιαστικῶν ὑπαλλήλων ὡς και τά ἐργα­σια­κά και συνταξιοδοτικά τους δικαιώματα.

β) Μέχρι τήν τελική ὁλοκλήρωση τῆς καταγραφῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας, τήν κτηματολογική της καί τήν κοστολόγησή της δέν συζητοῦμε γιά ἵδρυση Τ.Α.Ε.Π. Τά ἀπογοητευτικά ἀποτελέσματα τοῦ ΤΑΙΠΕΔ δέν μᾶς δίνουν καί πολλά περιθώρια αἰσιοδοξίας (βλ. ἀξιοποίηση «Ἑλληνικοῡ»).

Ἐκφράζω τή λύπη μου γιά τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο χρησι­μο­ποίησε τήν παροῦσα «Συμφωνία» ἡ Κυβέρνηση, ὡς ἐπικοινωνικό πυροτέ­χνη­μα.

Λυπᾶμαι γιά τήν ἔλλειψη σοβαρότητας ἀπέναντι στήν Ἐκκλησία καί στό πρόσωπό Σας Μακαριώτατε κυβερνητικῶν παραγόντων, οἱ ὁποῖοι μέ τίς δηλώσεις τους Σᾶς ἐξέθεσαν καί δέν Σᾶς προφύλαξαν, ἀλλάν μᾶλλον ὑπονόμευσαν τήν «Συμφωνία».

Τέλος θά Σᾶς παρακαλοῦσα μέ ὅλο τό σεβασμό πρός τό πρό­σω­πό Σας καί ὡς Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν, ὁ λαικός συνερ­γάτης τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν κ. Κων/νος Δήμτσας νά πάψει νά ἀναμειγνύεται καί νά διαμορφώνει τήν στάση τῆς κυβερνήσεως ἔναντι τῶν θεμά­των αὐτῶν καί νά ἀποτελεῖ τόν «διαμεσολαβητή» καί νά περιοριστεῖ στά καθήκοντα, τά ὁποῖα τοῦ ἔχει παραχωρή­σει ἡ Ἐκκλησία καί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος, καί στά ὑψηλά καθήκοντα πού τοῦ ἔχει ἀναθέσει ἡ Ἑλληνική Πολιτεία.

Ἐάν ἐπιθυμεῖτε νά ἀποκτήσετε διαύλους ἐπικοινωνίας μέ τόν πολιτικό κόσμο νομίζω ὅτι καί πρόσωπα ἐκκλησιαστικά ὑπάρχουν καί τόν τρόπο γνωρίζετε.

Σᾶς εὐχαριστῶ καί ζητῶ συγχνώμη ἀπό τό Ἱερό Σῶμα γιά τήν καταπόνηση καί γιά ὅσα εἶπα, πιθανῶς δυσάρεστα.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΑΣΙΜΟΥ ΑΡΣΕΝΗ ΠΟΥ ΚΑΙΕΙ ΣΗΜΙΤΗ (πρωτοσέλιδο της "ΝΕΑΣ ΣΕΛΙΔΑΣ")

«Θεωρώ ότι έχεις αυξημένη ευθύνη αυτή τη φορά να ακούσεις προσεκτικά τις απόψεις όλων όσους έχεις επίμονα αποφύγει όλα αυτά τα χρόνια. Δεν έχουμε περιθώρια για άλλα λάθη. Θα ήταν θανάσιμο λάθος να προσπαθήσουμε να καλύψουμε το πολιτικό κενό που εμείς οι ίδιοι, άλλωστε, δημιουργήσαμε με προεκλογικές παροχές, προσλήψεις και εξαγγελίες μακροπρόθεσμων στόχων. Χρειάζεται να αποδεχτούμε την πραγματικότητα. Χρειάζεται αυτοκριτική και αυστηρή απόδοση ευθυνών. Χρειάζονται τολμηρές ανατροπές. Πάνω από όλα χρειάζεται να συνειδητοποιήσουμε γιατί φτάσαμε εδώ. Πιστεύω ότι η ρίζα του κακού είναι ότι όχι μόνο δεν υλοποιήθηκε η επαγγελία του εκδημοκρατισμού και του εκσυγχρονισμού της χώρας και του κόμματος, αλλά αντίθετα εδραιώθηκαν, με δική σου ανοχή, ο αυταρχισμός και ένα αναχρονιστικό πελατειακό σύστημα Σου υπενθυμίζω ότι η εκλογή σου ως πρωθυπουργού τον Ιανουάριο του 1996 στηρίχτηκε σε έναν μεγάλο βαθμό στην επαγγελία της θεσμικής λειτουργίας του κόμματος και της κυβέρνησης».

«Δεν αναδείχθηκες πρωθυπουργός ούτε για να αποφασίζεις μόνος ούτε για να εγκαταστήσεις ένα κύκλωμα, τη δική σου ομάδα, στη δομή της εξουσίας. Κι όμως είναι ακριβώς αυτά που έγιναν. Και αν τουλάχιστον η ομάδα αυτή ήταν αιχμή του δόρατος για τον επαγγελλόμενο εκσυγχρονισμό, θα μπορούσε κάποιος να κατανοήσει – αλλά όχι να επιδοκιμάσει – την πολιτική σκοπιμότητα του εγχειρήματος. Αλλά δεν επρόκειτο περί αυτού. Πρέπει ήδη κι εσύ ο ίδιος να έχεις συνειδητοποιήσει ότι πολλά από τα άτομα της ομάδας που σε στήριξαν στο συνέδριο του 1996 και εξακολουθούν να σε στηρίζουν σήμερα, δεν διακρίνονται για τον εκσυγχρονιστικό τους ζήλο. Είχαν άλλωστε, με μεγάλη άνεση υπηρετήσει άλλους παλαιότερα κάτω από άλλες ιδεολογικές παντιέρες. Είναι τα μόνιμα και κρατικοδίαιτα στοιχεία σε κάθε κομματικό μηχανισμό που ανταλλάσσουν πρόθυμα ιδέες για εξουσία και στηρίζουν την κάθε ηγεσία, αρκεί να διατηρούν το προνομιακό κοινωνικό και εισοδηματικό status».

«Και εδώ είναι η νέμεσις: στηρίχθηκες σε ομάδα κομματικής και κρατικής εξουσίας που στο σύνολό της – αλλά και με λαμπρές εξαιρέσεις – υπέσκαψε κάθε προσπάθεια γνήσιου εκσυγχρονισμού. Είμαι βέβαιος ότι θα θυμάσαι πόσες φορές είχαμε σχολιάσει μαζί το γεγονός ότι ήταν οι λεγόμενοι “εκσυγχρονιστές” συνδικαλιστές (πρώην και εν ενεργεία) που υπονόμευσαν την εκπαιδευτική μεταρρύθμιση. Τα προβλήματα που προέκυψαν και τελικά εξέθεσαν εσένα προσωπικά θα μπορούσαν να είχαν επιλυθεί ικανοποιητικά, αν είχες δώσει τη δυνατότητα να λειτουργήσουν ουσιαστικά οι δημοκρατικοί οι θεσμοί του κόμματος ώστε να συμμετέχουν όλοι στη διαμόρφωση της πολιτικής αλλά και στην αξιολόγηση της δράσης του καθενός. Παρακμιακά φαινόμενα ομαδοποίησης, ιδιοποίησης εξουσίας, αλαζονείας και διαφθοράς δεν αντιμετωπίζονται με φετφάδες και φαρισαϊσμούς, αλλά λύνονται με όρους πολιτικούς μέσα σε δημοκρατικούς θεσμούς. Δυστυχώς έλειψε ο σεβασμός στις δημοκρατικές διαδικασίες και στις αρχές της κομματικής συλλογικότητας. Απογοήτευσες τον πολίτη που περίμενε από εσένα μια άλλη ευαισθησία σε θέματα δημοκρατικής λειτουργίας».

Ο Γεράσιμος Αρσένης, αναφερόμενος στην πορεία της οικονομίας, επισημαίνει πως η οικονομική κρίση έχει ήδη αρχίσει με τις ασθενέστερες τάξεις να πλήττονται και ότι η διαφημιζόμενη τότε ανάπτυξη οφείλεται στη φούσκα των κατασκευών λόγω των Ολυμπιακών Αγώνων και όχι σε παραγωγικές επενδύσεις. «Διερωτώμαι: Έπρεπε ένα μεγάλο μέρος της κοινωνίας μας να φτάσει σε τέτοια απαξίωση, να ζει με τον εφιάλτη της ακρίβειας και της ανεργίας για να συνειδητοποιήσουμε ότι το ΠΑΣΟΚ της νέας εποχής θέλει δικαιοσύνη και οικονομική ανάπτυξη; Στο εσωτερικό μέτωπο η κατάσταση είναι ιδιαίτερα ανησυχητική. Ο λαός περιμένει από εμάς: α) πιο δίκαιη κατανομή εθνικού πλούτου και εισοδήματος, β) βελτίωση της ποιότητας των δημοσίων αγαθών (υγεία, παιδεία, περιβάλλον), γ) σύγχρονο και αδιάφθορο κράτος στην υπηρεσία του πολίτη δ) εξασφάλιση και σιγουριά εργασίας».

«Η πρόσφατη αύξηση του ΑΕΠ κατά περίπου 4% ετησίως, κακώς χαρακτηρίζεται από τους κρατικούς επικοινωνιολόγους ως ανάπτυξη. Τα ποιοτικά χαρακτηριστικά της αύξησης του ΑΕΠ καταδεικνύουν τον ασυμμετρικό και συνεπώς τον μη αναπτυξιακό και μη αυτοτροφοδοτούμενο χαρακτήρα της. Η εισοδηματική αύξηση οφείλεται κυρίως στις κατασκευές και στα έργα υποδομής που αυξάνονται με ρυθμούς 10% ετησίως. Η βιομηχανική παραγωγή αυξάνεται μόνο κατά 1% ετησίως, ενώ η αγροτική παραγωγή μειώνεται. Η αύξηση του εισοδήματος και η επακόλουθη ζήτηση για εμπορεύσιμα αγαθά και υπηρεσίες έχει δημιουργήσει ένα επικίνδυνο παραγωγικό έλλειμμα, που πρόσκαιρα καλύπτεται από εισροή πόρων από το Γ’ ΚΠΣ και την ΚΑΠ. Αλλά αυτή η ενίσχυση δεν θα συνεχίζεται επ’ άπειρον, στον ίδιο τουλάχιστον βαθμό».

«Το ερώτημα, λοιπόν, τίθεται: Ποια θα είναι η λοκομοτίβα της ανόδου του εισοδήματος στην μετακατασκευαστική εποχή, όταν δηλαδή θα έχουν ολοκληρωθεί τα (πανάκριβα) Ολυμπιακά έργα και τα έργα υποδομής του Γ’ ΚΠΣ; Η ποιοτική σύνθεση των επενδύσεων δείχνει σαφώς ότι δεν έχουμε προετοιμάσει κανέναν κλάδο της οικονομίας για να παίξει αυτόν τον ρόλο. Το 65% του συνόλου των επενδύσεων αφορά στις κατασκευές. Μόνο το 33% κατευθύνεται στον εξοπλισμό, όπου όμως μόνο το 5% διατίθεται για νέες δραστηριότητες και νέα προϊόντα, ενώ το υπόλοιπο καλύπτει ανάγκες αντικατάστασης παλαιού μηχανολογικού εξοπλισμού ή επέκτασης δραστηριοτήτων που ήδη υπάρχουν. Δεδομένου ότι απαιτούνται τρία ή τέσσερα έτη για να τεθεί σε λειτουργία μια νέα επιχείρηση ή να γίνουν οι απαραίτητες αναδιαρθρώσεις, είναι σαφές ότι μετά το 2005, όταν θα σημειωθεί πτώση των εργασιών στον κατασκευαστικό τομέα, θα υπάρξει πρόβλημα. Για αυτό και η ύφεση μετά το 2005 είναι αναπόφευκτη».

«Μια περαιτέρω δυσκολία στην προοπτική να μετριαστεί τουλάχιστον η ύφεση, ανάγεται στη χρηματοδότηση των επενδύσεων. Κύρια πηγή χρηματοδότησης ήταν οι αποταμιεύσεις του ιδιωτικού τομέα, οι οποίες στο παρελθόν ήταν 18% του ΑΕΠ. Ο Έλληνας καταναλωτής έχει κρατήσει την κατανάλωση στα ιστορικά επίπεδα, αλλά οι αποταμιεύσεις έχουν καταρρεύσει στο 5% του ΑΕΠ. Ο δημόσιος τομέας, στην καλύτερη περίπτωση, δεν θα μπορέσει να προσφέρει πάνω από 3%. Για να στηρίξουμε ένα ελάχιστο πρόγραμμα επενδυτικής δραστηριότητας σε ένα επίπεδο 15% του ΑΕΠ (καθαρές επενδύσεις), δηλαδή στα ιστορικά επίπεδα, θα χρειαστούμε εξωτερικούς πόρους (δανεισμός, ξένες επενδύσεις και εισροές από την Ευρωπαϊκή Ένωση) της τάξης του 7% του ΑΕΠ, δηλαδή περίπου δύο φορές το μέγεθος του Γ’ ΚΠΣ, πράγμα αδύνατον».

Διαβάστε όλο το άρθρο: https://www.altsantiri.gr/politiki/sto-fos-i-agnosti-epistoli-arseni-poy-kaiei-ton-kosta-simiti/#ixzz5Vua9C2Wt

Η ΥΠΟΘΕΣΗ "ΚΑΣΟΓΚΙ" ΟΠΩΣ ΤΗΝ ΕΙΔΕ ΠΡΑΚΤΟΡΑΣ FBI

H δολοφονία του Σαουδάραβα δημοσιογράφου, Τζαμάλ Κασόγκι, μέσα στο προξενείο της χώρας του στην Κωνσταντινούπολη, κατάφερε αυτό που δεν έχουν καταφέρει μέχρι τώρα οι χιλιάδες θάνατοι αμάχων στην Υεμένη από τους βομβαρδισμούς της Σαουδικής Αραβίας, την πείνα και τις επιδημίες: Να προκαλέσει τη διεθνή φρίκη και αποτροπιασμό για το καθεστώς του Ριάντ, καθώς και φόβους για τις μακροπρόθεσμες οικονομικές και γεωπολιτικές συνέπειες στην ευρύτερη περιοχή από μια πιθανή αποσταθεροποίηση του βασιλείου, σε περίπτωση που αποδειχθεί η άμεση εμπλοκή του διαδόχου του θρόνου, Μοχάμαντ Μπιν Σαλμάν, στο έγκλημα.

Η υπόθεση είναι κυρίως ένας δυνατός πονοκέφαλος για τον Αμερικανό πρόεδρο, Ντόναλντ Τραμπ, ο οποίος θεωρεί, όπως και οι περισσότεροι προκάτοχοί του άλλωστε, τη Σαουδική Αραβία ως έναν από τους σημαντικότερους συμμάχους των ΗΠΑ στη Μέση Ανατολή. Πέρα από τις συμφωνίες δισεκατομμυρίων για πολεμικό εξοπλισμό, ο Ντόναλντ Τραμπ έχει και προσωπικούς, στενούς δεσμούς με τη χώρα, έχοντας πραγματοποιήσει αρκετές συναλλαγές πολλών εκατομμυρίων δολαρίων μαζί της. Τουλάχιστον δύο φορές, η Σαουδική Αραβία τον έσωσε όταν χρειάστηκε επειγόντως ρευστό. Το 1991, ο Σαουδάραβας πρίγκιπας Μπιν Ταλάλ αγόρασε το σκάφος «Trump Princess». Και το 1995, ο ίδιος έκανε άλλη μια αγορά από τον Τραμπ, αυτή τη φορά το Plaza Hotel στη Νέα Υόρκη για 325 εκατομμύρια δολάρια. Περισσότερα χρήματα προήλθαν από τους Σαουδάραβες το επόμενο έτος: Ενας όροφος του Tower Trump World ανήκει σε αυτούς.

Αν ο πρόεδρος των ΗΠΑ αναγκαστεί να απομακρυνθεί από τη Σαουδική Αραβία, θα σημάνει ουσιαστικά την αποτυχία της πολιτικής του στην Μέση Ανατολή. Χρειάζεται τον βασιλιά και χρειάζεται τον διάδοχο ακόμη περισσότερο. Εξάλλου ήταν ειλικρινής από την αρχή: Οι συμφωνίες για πώληση όπλων στη Σαουδική Αραβία είναι πολύ σημαντικές και κερδοφόρες και οι ΗΠΑ θα πρέπει να είναι «προσεκτικές» σχετικά με τη στάση τους στην υπόθεση Κασόγκι.

Η Ευρώπη, από την άλλη, καλείται και πάλι να αντιμετωπίσει το ερώτημα, πώς θέλει να προσεγγίσει μια χώρα της οποίας το πετρέλαιο της προσδίδει τεράστια επιρροή στην παγκόσμια οικονομία, αλλά, ταυτόχρονα, παραβιάζει κατάφωρα τα ανθρώπινα δικαιώματα. Συν το γεγονός ότι επίσης πουλάει όπλα στο Ριάντ.

Μέχρι πρόσφατα και λόγω των παραπάνω αλληλοεξαρτήσεων, φαινόταν σαν ο 33χρονος Σαλμάν να μπορούσε να κάνει ό,τι ήθελε. Ο διάδοχος αποτελεί την αιχμή του δόρατος στη δυτική απόπειρα να αποτραπεί η επέκταση της επιρροής του Ιράν στην περιοχή. Εξαπέλυσε έναν καταστρεπτικό πόλεμο στην Υεμένη με στόχο τους αντάρτες Χούτι, οι οποίοι έχουν τη στήριξη της Τεχεράνης, κατηγορήθηκε για την απαγωγή του πρωθυπουργού του Λιβάνου, επέβαλε τον αποκλεισμό στο Κατάρ και φυλάκισε πολιτικούς αντιπάλους του στη Σαουδική Αραβία χωρίς συνέπειες για τον ίδιο ή το καθεστώς του. Η υπόθεση Κασόγκι όμως σηματοδοτεί τώρα ένα σημείο καμπής.

Πέρα από το αντίκτυπο στις δυτικές κοινωνίες, οι πολιτικές και οικονομικές ηγεσίες φαίνεται να χρησιμοποιούν την δολοφονία με τρόπο που να διασφαλίζει τα συμφέροντά τους ανεξαρτήτως κατάληξης. Σε κοινή δήλωση την Τετάρτη, οι G7 ζήτησαν από τη σαουδαραβική κυβέρνηση «διεξοδική, αξιόπιστη, διαφανή και άμεση έρευνα». Ο Τραμπ έστειλε άρον-άρον τον υπουργό Εξωτερικών Μάικ Πομπέο στο Ριάντ και την Τουρκία αυτή την εβδομάδα. Επιπλέον στην τελευταία του δήλωση, άφησε για πρώτη φορά να εννοηθεί πως βασικός υπεύθυνος για το αποτρόπαιο έγκλημα είναι ο ίδιος ο πρίγκιπας.

Ο Σαλμάν είχε προσκαλέσει την ελίτ του διεθνούς χρηματοπιστωτικού κόσμου σε μια μεγάλη διάσκεψη στο Ριάντ την επόμενη εβδομάδα, που ονομάστηκε «Νταβός στην Έρημο», αλλά η επικεφαλής του ΔΝΤ, Κριστίν Λαγκάρντ, τα αφεντικά των μεγάλων τραπεζών HSBC, Standard Chartered και Credit Suisse και άλλοι επιχειρηματικοί ηγέτες ακύρωσαν την συμμετοχή τους. Οι υπουργοί Οικονομικών της Γαλλίας και της Βρετανίας ανακοίνωσαν επίσης ότι δεν θα πάνε όπως και ο υπουργός Οικονομικών των ΗΠΑ.

Οι (γεω)πολιτικές συνέπειες

Για τον Αλί Σουφάν, πρώην πράκτορα του FBI, ειδικευμένου σε θέματα Μέσης Ανατολής, η δολοφονία του δημοσιογράφου Τζαμάλ Κασόγκι, αποτέλεσε ένα μήνυμα προς επίδοξους αρνητές, προς όποιον τολμήσει να αντιταχθεί στον διάδοχο του θρόνου της Σαουδικής Αραβίας, Μοχάμαντ Μπιν Σαλμάν. Όμως δεν είχε υπολογίσει την έκταση που έλαβε και τις επιπτώσεις.

Ο Σουφάν, 47 ετών σήμερα, διεξήγαγε πολυάριθμες ανακρίσεις φερόμενων μελών της Αλ Κάιντα μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 στις ΗΠΑ. Μιλώντας στο Spiegel, ο πρώην πράκτορας, ο οποίος πλέον ασχολείται με την εταιρεία παροχής συμβουλών, επικεντρωμένων στη Μέση Ανατολή, την οποία ίδρυσε το 2005 οπότε αποσύρθηκε από το FBI, θεωρεί, ότι ο διάδοχος ήθελε να καταστήσει σαφές, πως «αν στραφείς εναντίον μου θα σε βρω, όποιος κι αν είσαι, όπου κι αν βρίσκεσαι». «Ηθελε αυτό το μήνυμα να είναι τόσο βάναυσο, όσο ήταν στην πραγματικότητα, νομίζοντας ότι θα καταφέρει να γλιτώσει τις συνέπειες», σημειώνει ο Σουφάν.

Γιατί όμως ο Κασόγκι αποτελούσε απειλή για τον διάδοχο; Ο Σουφάν λέει ότι ο δημοσιογράφος, σε αντίθεση με άλλα πρόσωπα της σαουδαραβικής αντιπολίτευσης στο εξωτερικό, ήταν προϊόν του καθεστώτος. Δεν ανήκε στην αντιπολίτευση. «Δούλεψε για την σαουδαραβική ηγεσία, ακόμη και για τον πρίγκιπα Τούρκι Μπίν Φαϊσάλ, ο οποίος ένα διάστημα επέβλεπε της μυστικές υπηρεσίες του βασιλείου. Ηταν το πρόσωπο των δημοσίων σχέσεων του Οίκου των Σαούντ και του βασιλείου. Αγαπούσε αληθινά την Σαουδική Αραβία. Ηξερε το σύστημα εκ των έσω. Θεωρούνταν αξιόπιστος τόσο στη Σαουδική Αραβία όσο και στη Δύση. Ηταν σεβαστός από τα δυτικά ΜΜΕ και από πολλούς εντός του Οίκου των Σαούντ. Ωστόσο, δεν πίστευε στους ριψοκίνδυνους, απερίσκεπτους τρόπους του διαδόχου και ήταν ηχηρός στις επικρίσεις και την κριτική του, τόσο προσωπικά, όσο και από τις στήλες της Washington Post. Κάποιος σαν τον Τζαμάλ αποτελεί απειλή για κάποιον σαν τον Μοχάμαντ Μπιν Σαλμάν».

Με αφορμή την εμπλοκή του Σουφάν στην διαλεύκανση των τρομοκρατικών επιθέσεων το Spiegel του ζήτησε να σχολιάσει τις φήμες περί του ότι ο Κασόγκι φέρεται να είχε πληροφορίες σχετικά με την δυνητική συμμετοχή της Σαουδικής Αραβίας στις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου.

«Δεν νομίζω ότι αυτό (σσ. η δολοφονία) συνδέεται με την 11η Σεπτεμβρίου» λέει ο Σουφάν. Υπήρχαν ήδη πληροφορίες σχετικά με τον υποτιθέμενο ρόλο της Σαουδικής Αραβίας που δημοσιεύθηκαν, πέρα από την έκθεση για την 9/11 της Επιτροπής, όπως οι 28 σελίδες που περιλαμβάνουν αιτήσεις, δηλώσεις και ένορκες καταθέσεις που υποβλήθηκαν σε αγωγές κατά του Βασιλείου από τις οικογένειες των θυμάτων. Δεν χρειάζεται να σκοτώσεις κάποιον γι’ αυτό.».

Σε ό,τι αφορά στις μακροπρόθεσμες πολιτικές συνέπειες της δολοφονίας Κασόγκι, ο Σουφάν θεωρεί, πως αν αποδειχθεί ότι ο διάδοχος έδωσε την εντολή, «η ζημιά θα είναι τεράστια». «Η αξιοπιστία του στην διεθνή σκηνή θα εξαφανιστεί. Ο Σαλμάν πέταξε στο καλάθι όλα τα εκατομμύρια δολάρια που ξόδεψε σε εταιρίες δημοσίων σχέσεων και σε ομάδες πίεσης για να σμιλέψουν την εικόνα του ως μεταρρυθμιστή. Και όπως είπε ο γερουσιαστής Λίντσεϊ Γκράχαμ, όσο ο Σαλμάν είναι στη θέση του, οι σχέσεις μεταξύ ΗΠΑ και Σαουδικής Αραβίας δεν θα είναι ποτέ οι ίδιες. Εχουμε μια δομική σχέση με την Σαουδική Αραβία. Το βασίλειο είναι σημαντικό για την εθνική μας ασφάλεια όσο κι εμείς είμαστε σημαντικοί γι’ αυτούς. Ωστόσο, εάν είναι αλήθεια ότι ο Τζαμάλ δολοφονήθηκε και διαμελίσθηκε με εντολή του διαδόχου, αυτή η σχέση δεν θα είναι ποτέ η ίδια».

πηγή: tvxs.gr